皇帝嗣位十年，制礼作乐，海内大治。既以庚寅日至躬祀昊天，天意昭格；布德施惠，天下咸喜，嘉与四方一新，诏以明年正月改元政和。臣窃观自汉而下，人君皆无大功德以警动百姓耳目，则取白麟、宝鼎、甘露、神爵之瑞以为年纪。此既陋矣，而当世士大夫又率谀辞侈说，作为歌颂，臣益陋之。恭惟皇帝嗣位以来，珍祥上瑞日奏于前，然陛下以为此有形之实，未之奇也；惟荷昊天之眷，而承祖宗之休，与夫庶政和而百志成者，此无形之实，而前世所未有，乃取以名元。元乎大哉！三代之盛所莫及也。士大夫幸生此时，乃不能操觚秉牍，具载圣天子之伟绩，使与商颂、周、雅并而不愧，岂大宋之文物独后于古哉！臣虽至陋，然所论奏不为世屈；身虽至贱，而窃希盛旦之难逢，不胜愤激，谨稽首再拜，上《政和颂》曰：

粤若放勋，于变斯民。厥时既雍，万世推仁。周汉而下，敦朴浇淳。治具罔设，和气亦湮。孰是宝鼎，孰为爵神？犹取建元，诬我后人。伟哉我宋，明德相因。太祖垂统，太宗是申。累圣勤治，休息抚循。九夷八蛮，悉来奉珍。及我神考，革弊用古。凌汉跨周，放勋是与。哲宗集勋，且完且补。迄其大成，则在明主。明主临御，道济区宇。既乂既肃，时旸时雨。我观于野，多稌多黍。如京如坻，云积千庾。甘露载○，中堂泥泥。滋万化原，以彰治体。谁谓河浊，忽清如济。于传载之，至治所委。有繁者芝，五色而炳；有嘉者禾，异亩同颖。跂行喙息，亦莫不顺。孰致斯和，惟和厥政。惟和伊何，不絿不竞。匪亟匪徐，天子之令；克刚克柔，天子之政。和发于上，四方孚听。我礼和矣，其曲三百，民斯来效，神斯来格。我乐和矣，八音克谐，凤仪兽舞，将观其来。吾刑和矣，咸适厥中，民用弗犯，囹圄屡空。吾臣和矣，其恭克协，师师相规，以辅丕烈。保合大和，登于至治。唐虞之隆，亦所未备。庚寅日至，称秩天祀。乃布吾辂，乃甲万骑。爰初卜吉，封人筑㙺。雨雪漉漉，不期而至，先事涤尘，兹为上瑞。将祼于庙，肃雍储思。云漏日穿，式示天意。朱坛绀席，宵升于陛。璧月珠星，炜烨相缀。六龙昼还，驰道如砥。赫彼乌肠，曜我麾帜。天鸡呈祥，布德施惠。薄海内外，罔不欣喜？天祐皇帝，永锡纯祉。皇帝穆然，喜此政和。三登允格，九叙惟歌。爰新显号，以膺福多。更僖万年，靡偏靡颇。念彼元和，其德多愧。百愈颂之，辞谀事侈。维此政和，功隆泽溢。臣驹作颂，昭示无极！

臣圭等言：尚书礼部得元丰五年天下所上祥瑞。宣徽南院使、判北京臣拱辰，承议郎、提举河北常平等事臣宜之，通议大夫、知秦州臣公孺，龙图阁待制、知青州臣绾，正议大夫、知安州臣甫，朝议大夫、知兴元府臣景华，朝奉大夫、知荣州臣震，西上閤门使、知雄州臣舜卿，礼宾使、知安肃军臣孝绰，文思使、知宪州臣诜，朝散郎、知鼎州臣伋，知歙州臣尧封，朝奉郎、知蜀州臣少连，承议郎、知安德军臣从谅，知利州臣山等言：所部有芝生于州宅、寺观、殿阁，柱有七茎者一，苗长尺馀者六；牛生二犊者二；嘉禾合穗者三，五本合为一者一；麦一茎三穗者四，四穗者、五穗者、百馀穗者各一；白乌、白鹊生于巢者各一。臣闻圣人出而四海清，帝命昭而万灵集。必致诸福之物，以表太平之符。伏惟皇帝陛下体尧之仁，躬舜之孝。力行勤俭而本以化物，诚意恻怛而出于爱民。是以指麾之间，功业成就；覆载之内，阴阳协和。蒙被群生，浃肌肤而沦骨髓；涵濡异类，沾动植而洽飞翔。仰而观者景星庆云，俯而视者醴泉甘露。扶疏炜烨，发为朱草三秀之英；游泳服驯，则有白麟一角之异。嘉葩连理之木，异亩同颖之禾。巢鹊可俯而窥，池龙可豢而扰。谓宜作为声诗而奏于郊庙，深诏太史而著之简编，以永无疆之休，以昭特起之迹。考诸已往，固可谓绝世之殊祥；抑而弗宣，犹以为盛德之馀事。自时所纪，殆不绝书。今者驾鸾辂以充明庭，撞黄钟而御太极。典礼大备，官仪一新。殊方骏奔，重译辐凑。自昔辫发卉裳，羁縻之所未至，踰沙轶漠，言语之所未通，咸奉玉帛而介九宾，袭衣冠而献万寿。烜赫威德，冠古超今，巍巍煌煌，传示亡极。铺张王会之众美，裒对皇家之盛容。臣等恭率有司，伏寻故事。稽参图谍，宜先象齿之珍；敷道句胪，敢上龙墀之奏。欢呼抃蹈，倍万常情。

宋有天下百馀年，所与分天工治民事者，皆取之疏远侧微，而不私其亲。故宗室之贤，未有以勋名闻者。神宗皇帝实始慨然，欲出其英才与天下共之，增立教养选举之法，所以封植而琢磨之者甚备。行之二十年，而文武之器，彬彬稍见焉。元祐六年，予自禁林出守汝南，始与越王之孙、华原公之子签书君令畤游。得其为人，博学而文，笃行而刚，信于为道，而敏于为政。予以为有杞梓之用，瑚琏之贵，将必显闻于天下，非特佳公子而已。昔汉武帝幸雍祠五畤，获白麟以荐上帝，作《白麟之歌》，而司马迁、班固书曰「获一角兽」，「盖麟云」。「盖」之为言，疑之也。夫兽而一角，固麟矣，二子何疑焉。岂求之武帝而未见所以致麟者欤？汉有一汲黯，而武帝不能用，乃以白麟赤雁为祥，二子非疑之，盖陋之也。今先帝立法以出宗室之贤，而主上虚己尽下，求人如不及，四方之符瑞皆抑而不闻，此真获麟者也。麟固不求获，不幸而有是德与是形，此麟之所病也。今君学道观妙，澹泊自守，以富贵为浮云，而文章议论，载其令名而驰之，既有麟之病矣，又可得逃乎？敬字君德麟，而为之说。

原夫元亨坼洪荒之瞑，分五太以宏文；式微动消息之机，列三才以宏道。发蒙髣髴，大块甄形，决躁萧骚，洪炉孕象。我佛即微妙元通之性内其心，而心乃灵；虚寂守静之真后其身，而身乃圣。相含恍惚，扣之峦而究之渊；迹混希夷，进之寸而退之尺。利涉铁铅之子，光启滥觞；修鍊金口之人，徽由朴略。繇是天池浴日照，五蕴空而不空；汉水涛星明，诸漏尽而不尽。脱略尘境，广辟沙门，宿悟三空，早超十地。处摩尼于不增不减之内，扃鐍百骸；诠般若于无望无等之中，缄縢六至。时则牛刀不迫，权衡万国之咸宁；民柄不愆，匡弼九德之咸事。莩化坚冰之彩色，赫奕昏衢；扶疏湛露之晶荧，晖华率土。开四禅于末俗，则在涅而不缁；释三昧于广寒，则处磨而不磷。以法帨恢陋，入翠微而利于省方；以惠控括囊，辟窈冥而煦于观国。执四宏之念，起方便于娑婆；立三世之缘，备受记于兜率。乃可以陶钧百品，起觉露之缄縢；趣寂一真，诱迷途之解脱。以散丝之雨，潇洒六尘；以浴日之波，涤除五浊。恢宏象教，化金人而汉梦飞空；动静法轮，度刍狗而周朝启圣。我佛即超劫无量，相满三千；化度无边，身分百亿。常持戒律，守黑人战慄履冰；且具威仪，抱赤子庄严立雪。教化菩萨，苦行食针；严式比丘，洗腹咒水。移风易俗之世，护明珠而精降圣空王；安上治民之时，执惠炬而种善根法侣。于无垢之界，雨甘露而滴芭蕉之形；于有漏之方，布慈云而覆苾刍之体。诏嘱王臣之十日，经纬诸天；接引大夫之六鳌，挈维初地。澡身浴德，启无无明之景方；驯致发挥，诲修修利之世界。曾缘不灭，积寿长春，身光晓过去之光，毫相表未来之相。于何不有而有，升降虚空；于何非无而无，盈缩大道。穷通可大可久之体，诞敏生生；舒展永戴永覆之方，苦申念念。举甲乙枢机之典，旋挂麟心；启筌蹄经纬之文，多开凤口。时则马在归而当和玉烛，刁斗蔽声；龙得定而不吐铜丸，蟾蜍禁口。无声之乐，少女移来；有象之文，老人化出。巨灵神擘山之岁，我使飞龙；交趾滨阿水之辰，予嗔暴虎。石鹊石燕，遣风雨合而乃踊乃飞；冰鼠冰蚕，俾霜雪覆而乃毛乃茧。于是吉祥院者葺修彼岸，瞻仰十方，清净法门，斋庄三宝。而以给孤之代遥远，文物凋残；须达之岁弥深，祇园萧索。今逢帝道垂拱而治，草泽空而匡鼎徐来；蛮貊襁负而朝，钧岸闲而操舟续进。即有当县三官，清廉伏虎，善政安民，弦歌百里之才，赋调一同之化。于是工子乃度忠信之木，梓人乃治庄敬之材。五静之宫，以礼乐为拱辰之栋；二梵之室，以仁义为稽首之梁。修德行以为萧墙，持雅颂以为户牖。则圣景湛然极乐兮，轻烟幂幂；真处寂然潇洒兮，薄雾闲闲。物外颠木有孽兮，重啸重吟；化内枯杨生华兮，再歌再咏。赞曰：

一气混元，太极未始，二仪发瞑，三才肇启。清浊分焉，刚柔定矣。圣道绵邈，谷神不死。其二曰：

鳌擎宇宙，日照乾坤。雷惊百蛰，雨洗兆民。庆祥丹凤，应瑞白麟。造化启闭，出入禅门。

猥被甄收，众为指议，慄然惊汗，浃于愧颜。本朝浚古治源，树学教本，揭丕天之大律，震不世之休光。玲珑人文，黼黻象类，蒸于和气则为庆云景星，发于和声则为黄钟大吕。灿乎万俗，陶于一坯，孕周育商，扫唐薙汉，号为盛际，若无古初。间仍诏于丘樊，率兴廉于郡国，劘毂四起，摄袂交趋。英英朱鸾而来自南冈，濯濯白麟而游彼灵畤。相望贤俊，并骑星辰。殆此较能，盖寡中度。嘈然如金石冥冥乙乙者，时有纯音；蔚然如萧莱翘翘煌煌者，始为灵草。去之太半，得此几希。不其才难，兹乃公进。以李广之才气，孰谓无双？若杜牧之文章，止得第五。况某者拙不晓事，技无他能，误释锄耰，猥诵《诗》《礼》，有一箪食则足以无饥，有一顷田则足以为养，乃希前烈，强窥名途，两瞻天子之清光，累玷有司之优等。青冥一跌，尘埃十年。予岂著于空言，天或降其大任。老当益壮，未为穷人。今不得侯，犹是故将，日期一战，取先诸公。锐于敢为，实犯不韪。兽既困而愈斗，禽曾伤而自惊。巨鳌何知，固有灵山之在上；骐骥已老，甘为驽马之争先。尚赖恕明，过辱题品，引置上列，增激懦心。自顾甚明，茍得为幸。此盖伏遇某官长育材类，佐佑圣谟，掩所不能，阴与为地，援于稠众，俾预贡书。炳炳乎烛之以虹蜺之辉，浩浩乎濯之以江汉之润。踸然短步，企乎绝踪。譬木之生，培之植之使乎茂；如金之铸，镕之磨之期于成。被赐厚深，铭心报塞。劬劬之恳，罔知所戴。